En relación con el  I Encuentro de Teólog@s (España - América Latina) que Ateneo Teológico - Lupa Protestante está organizando, hemos realizado una pregunta a diferentes teólogos protestantes: ¿Cree Ud. que la celebración de un encuentro de teólogos protestantes latinoamericanos y españoles es necesaria y relevante?

Hemos recibido la respuesta de la teóloga  Nancy Bedford.

A continuación transcribimos su respuesta:

Creo que la forma en que está planteada la pregunta, en torno a la "necesidad" (que remite a lo básico y lo indispensable, como comer o como amar) y la "relevancia" (que tiene algo de pasajero: hoy relevante, mañana no), me distrae. Más bien, prefiero reflexionar sobre qué nos permitiría un Encuentro, que no sea posible de la manera virtual en la que nos venimos comunicando: En primer lugar, tenemos mucho en común y mucho de lo cual hablar, por ser protestantes o evangélicos en países -más o menos secularizados- donde el mundo simbólico, el inconsciente colectivo y los marcos legales tienen mucho de católicos, es decir, donde hemos sido y seguimos siendo una minoría religiosa. El nuestro es un protestantismo compartido muy particular, muy diferente al que se vive en ámbitos donde los protestantes son o han sido mayoría, y realmente vale la pena explorar sus virtudes, sus limitaciones, sus desafíos y su potencial contrahegemónico. En segundo lugar, tenemos mucho de qué hablar desde la "herida colonial" que afectó y afecta profundamente a todos nuestros países (también a la península ibérica) y que nos lleva a percibir y utilizar teológicamente las herramientas críticas de la modernidad sabiendo que están íntimamente ligadas a la colonialidad -- y que por lo tanto son insuficientes para llegar al fondo de nuestra realidad. La teodicea latinoamericana sigue siendo una herida abierta para la teología, y da mucho que ver, juzgar y actuar teológicamente. En tercer lugar, tenemos algo en común que es único en el mundo: un mismo idioma castellano en la mayoría de los casos, y en el caso del portugués un idioma tan cercano y querido que no impone barreras infranqueables. Esto nos permite intercambiar vivencias y reflexiones teológicas con gran fluidez a pesar de representar un territorio absolutamente variado e inmenso, y es una oportunidad única. Por experiencia propia sé que cuando se habla castellano o portugués, el tenor de la discusión teológica es muy diferente a las ocasiones en las cuales el inglés (o algún otro idioma) toma la batuta. Por otra parte, quisiera señálar que los encuentros del Escorial I y II que llevaron a cabo los hermanos teólogos católicos (con muy pocas mujeres y muy pocos laicos o laicas con micrófono en mano, dicho sea de paso) fueron muy fructíferos; creo que lo sería igualmente o inclusive más un Encuentro protestante.

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