En relación con el  I Encuentro de Teólog@s (España - América Latina) que Ateneo Teológico - Lupa Protestante está organizando, hemos realizado una pregunta a diferentes teólogos protestantes: ¿Cree Ud. que la celebración de un encuentro de teólogos protestantes latinoamericanos y españoles es necesaria y relevante?

Hemos recibido la respuesta del pastor y teólogo mexicano, residente en España, Victor Hernández.

Ahí van las palabras que nos ha escrito:

No soy teólogo (sólo un pastor evangélico) pero con gusto respondo a la pregunta de mi amigo Ignacio Simal, porque comparto su vocación de hacer puentes y contribuir a nuevas formas de encuentro.

En relación con el  I Encuentro de Teólog@s (España - América Latina) que Ateneo Teológico - Lupa Protestante está organizando, hemos realizado una pregunta a diferentes teólogos protestantes: ¿Cree Ud. que la celebración de un encuentro de teólogos protestantes latinoamericanos y españoles es necesaria y relevante?

Hemos recibido la respuesta de la teóloga  Nancy Bedford.

A continuación transcribimos su respuesta:

Creo que la forma en que está planteada la pregunta, en torno a la "necesidad" (que remite a lo básico y lo indispensable, como comer o como amar) y la "relevancia" (que tiene algo de pasajero: hoy relevante, mañana no), me distrae. Más bien, prefiero reflexionar sobre qué nos permitiría un Encuentro, que no sea posible de la manera virtual en la que nos venimos comunicando: En primer lugar, tenemos mucho en común y mucho de lo cual hablar, por ser protestantes o evangélicos en países -más o menos secularizados- donde el mundo simbólico, el inconsciente colectivo y los marcos legales tienen mucho de católicos, es decir, donde hemos sido y seguimos siendo una minoría religiosa. El nuestro es un protestantismo compartido muy particular, muy diferente al que se vive en ámbitos donde los protestantes son o han sido mayoría, y realmente vale la pena explorar sus virtudes, sus limitaciones, sus desafíos y su potencial contrahegemónico. En segundo lugar, tenemos mucho de qué hablar desde la "herida colonial" que afectó y afecta profundamente a todos nuestros países (también a la península ibérica) y que nos lleva a percibir y utilizar teológicamente las herramientas críticas de la modernidad sabiendo que están íntimamente ligadas a la colonialidad -- y que por lo tanto son insuficientes para llegar al fondo de nuestra realidad. La teodicea latinoamericana sigue siendo una herida abierta para la teología, y da mucho que ver, juzgar y actuar teológicamente. En tercer lugar, tenemos algo en común que es único en el mundo: un mismo idioma castellano en la mayoría de los casos, y en el caso del portugués un idioma tan cercano y querido que no impone barreras infranqueables. Esto nos permite intercambiar vivencias y reflexiones teológicas con gran fluidez a pesar de representar un territorio absolutamente variado e inmenso, y es una oportunidad única. Por experiencia propia sé que cuando se habla castellano o portugués, el tenor de la discusión teológica es muy diferente a las ocasiones en las cuales el inglés (o algún otro idioma) toma la batuta. Por otra parte, quisiera señálar que los encuentros del Escorial I y II que llevaron a cabo los hermanos teólogos católicos (con muy pocas mujeres y muy pocos laicos o laicas con micrófono en mano, dicho sea de paso) fueron muy fructíferos; creo que lo sería igualmente o inclusive más un Encuentro protestante.

En relación con el  I Encuentro de Teólog@s (España - América Latina) que Ateneo Teológico - Lupa Protestante está organizando, hemos realizado una pregunta a diferentes teólogos protestantes: ¿Cree Ud. que la celebración de un encuentro de teólogos protestantes latinoamericanos y españoles es necesaria y relevante?

Ahora le toca el turno a los teólog@s emergentes. Esa nueva generación de hombres y mujeres en proceso de formación y que abren una ventana a la esperanza de las iglesias protestantes. Con ellos/ellas también contaremos en el Encuentro.

 También a ellos/as les estamos formulando nuestras pregunta. Nicolás Panotto, de Argentina, responde a la pregunta que le hicimos llegar:

"Adhirendo a todo lo dicho hasta ahora, creo importante un encuentro en este marco por varias razones, entre ellas para enriquecer el diálogo Sur-Norte y poner sobre una misma mesa las revisiones, ya existentes hace algún tiempo, de las teologías europeas y latinoamericanas (y sus respectivas críticas de un lado y de otro), y para dialogar sobre la creciente problemática de la actual realidad 'policéntrica' de nuestra sociedad (Canclini) y cómo ello toca las realidades latinoamericanas y española, especialmente en la construcción de los discursos teológicos.
 
Como estudiante de teología, creo también necesario abrir un espacio para que jóvenes teólogas y teólogos puedan dar un aporte desde sus vivencias y experiencias teológicas, en diálogo con aquellas generaciones que nos marcan el camino".

En relación con el  I Encuentro de Teólog@s (España - América Latina) que Ateneo Teológico - Lupa Protestante está organizando, hemos realizado una pregunta a diferentes teólogos protestantes: ¿Cree Ud. que la celebración de un encuentro de teólogos protestantes latinoamericanos y españoles es necesaria y relevante?

En este caso el que nos responde es un teólogo católico, Juan José Tamayo-Acosta.

A continuación transcribimos su respuesta:

"La celebración de un encuentro de teólogos protestantes españoles y latinoamericanos me parece: a) Necesaria, para estrechar lazos de comunicación, crear espacios de coordinación y  campos de trabajo común a partir de inquietudes, problemas y desafíos comunes; y b) Relevante para diseñar un proyecto teológico que trascienda los estrechos marcos geográficos en que solemos movernos, y que tenga carácter intercontinental.

Considero igualmente necesario y relevante que en el Encuentro haya un espacio importante para el diálogo teológico ecuménico a) a partir de un análisis de la realidad que descubra las injusticias y contradicciones de nuestro mundo, sobre todo el abismo cada vez más grande entre el Norte y el Sur (sería muy iluminador a este respecto el excelente libro de Julio de Santa Ana "Ecumenismo y liberador"); b) en el horizonte de la liberación y de la solidaridad con las víctimas (sería muy iluminador el libro de Sobrino "La fe en Jesucristo. Ensayo desde las víctimas" y c) con el objetivo de construir una teología intercultural, interreligiosa e interétnica. Colaboraría con gusto gusto en dicho espacio teológico ecuménico con ese enfoque (remito a mi libro en colaboración con Raúl Fornet-Betancourt "Interculturalidad, dialogo interreligioso y liberación", Verbo Divino, Estella, 2005)" (Juan José Tamayo)”

En relación con el  I Encuentro de Teólog@s (España - América Latina) que Ateneo Teológico - Lupa Protestante está organizando, hemos realizado una pregunta a diferentes teólogos protestantes: ¿Cree Ud. que la celebración de un encuentro de teólogos protestantes latinoamericanos y españoles es necesaria y relevante?

Acabamos de recibir la respuesta Leopoldo Cervantes-Ortiz.

A continuación transcribimos su respuesta:

Por supuesto que la considero necesaria y hasta urgente, sobre todo debido a que se requiere un espacio de libertad y diálogo abierto, el cual, desgraciadamente no se da del todo en las iglesias, con lo que se limita muchísimo la posibilidad de crecer. Además, llevar a cabo proyectos comunes es el gran reto que debemos alcanzar para superar la separación de décadas. En gran medida enfrentamos problemas comunes y debemos aprovechar el idioma que nos une y tantas cosas más que están esperando nuestra colaboración.

En relación con el  I Encuentro de Teólog@s (España - América Latina) que Ateneo Teológico - Lupa Protestante está organizando, hemos realizado una pregunta a diferentes teólogos protestantes: ¿Cree Ud. que la celebración de un encuentro de teólogos protestantes latinoamericanos y españoles es necesaria y relevante?

Acabamos de recibir la respuesta del Dr. Máximo García-Ruiz.

A continuación transcribimos su respuesta:

Creo que es necesaria y relevante. Desde que la teología irrumpió con fuerza en la vida de América latina, abandonando en buena media los despachos, para asumir un protagonismo social, ha sido planteado un reto para los teólogos europeos, tradicionalmente más interesados en formular su teología desde categorías sistemáticas con frecuencia ajenas a los intereses contemporáneos que en ver y juzgar la realidad, no tanto desde la perspectiva eclesial como desde las necdesidasdes del pueblo.

Debido a lo dicho anteriormente, creo que para la teología europea supone un estímulo y una necesidad entrar en diálogo con la teología latinoamericana, y sin duda también en sentido inverso, provocando con ello una simbiosis altamente positiva,  y de ahí su oportunidad y relevancia, especialmente pensando en la contribución que es necesario hacer a los grupos migratorios tan necesitados, en una y otra parte de ambos continentes, antes y después de su peregrinaje, de un acompañamiento teológico inspirado en los paradigmas bíblicos.